نگرانی اسرائیل از دستاوردهای ارتش سوریه

به گزارش چاپارک , جامع ترین خبرخوان فارسی به نقل از افکارنیوز،

عبدالباری عطوان سردبیر این روزنامه با اشاره به خبر صبح جمعه مبنی بر حمله هوایی اسرائیل به نزدیکی فرودگاه دمشق نوشت: با توجه به اینکه  این حملات دستاورد چندانی ندارد، باید پرسید هدف اسرائیل از آن چیست؟

در اوج پایکوبی های پنهان و آشکار سران عرب با همتایان اسرئیلی خود، ملت های عرب باید به آنان یادآور شوند که رژیم اشغالگر هنوز دشمنی است که دست از تجاوز برنداشته و سرزمین و شرافت عربی را مورد تعرض قرار می دهد.

ادعاهای تکراری اسرائیل در حمله به سوریه

عجیب اینکه دولت سوریه که هفت سال است هدف حملات آمریکا و متحدان عربش قرار گرفته و در تیررس تقسیم و از هم پاشیدگی قرار داشت، تنها کشوری است که این روزها هدف حملات هوایی و موشکی اسرائیل قرار می گیرد و باز تکرار همان اظهارات مربوط به حمله به کاروان های حامل سلاح به حزب الله و هواپیماهای بدون سرنشین آن مطرح می شود.

پس از کمتر از یک ماه، صبح روز جمعه گزارش های خبری حاکی از حمله موشکی اسرائیل به یک انبار سلاح در نزدیکی فرودگاه بین المللی دمشق بود که گفته می شد محموله جدیدی از موشک های پیشرفته که قرار بود به دست حزب الله در جنوب لبنان برسد، در خود جا داده بود.

پنهان کاری اسرائیل در حمله به سوریه

اسرائیل طبق معمول در مورد این خبرها سکوت کرده و اجازه نداد روزنامه های اسرائیلی هیچ خبری در این خصوص منتشر کنند، اما شبکه اطلاع رسانی جنگی سوریه تاکید کرد نیروی هوایی اسرائیل توانستند یکی از سه موشک را که عازم منطقه فرودگاه دمشق بود، سرنگون کند و لاشه این هواپیما در ناحیه الکسوه در جنوب دمشق سقوط کرد.

سوریه در برابر تجاوز اسرائیل سکوت نخواهد کرد

در این میان باید یادآور شد که حملات هوایی و موشکی اسرائیل به سوریه موضوع جدیدی نیست و در همین ارتباط فرمانده سابق نیروی هوایی اسرائیل چند روز پیش اعتراف کرد که هواپیماهای اسرائیلی در طول هفت سال اخیر بیش از یکصد بار اهدافی را در عمق خاک سوریه هدف قرار دادند اما موضوع جدید این است که حمله صبح جمعه بدون پاسخ نخواهد ماند و این چیزی است که در بیانیه رسانه های جنگی سوریه اعلام شده است.

نکته قابل توجه اینکه کارشناسان نظامی اسرائیل و بیشتر ژنرال های بازنشسته این رژیم در طول چند سال گذشته به هیچ وجه نگرانی خود را از افزایش قدرت حزب الله و در اختیار داشتن بیش از یکصد هزار موشک از جمله موشک های بسیار پیشرفته پنهان نکردند.

علاوه بر این به عقیده این کارشناسان مهارت های رزمی پیشرفته حزب الله و در اختیار داشتن هواپیماهای بدون سرنشین جای نگرانی و وحشت دارد و جالب اینکه یکی از این هواپیماها بر فراز بلندی های اشغالی جولان به پرواز در آمد و توسط موشک پاتریوت به ارزش دو و یا سه میلیون دلار سرنگون شد حال آنکه ارزش این هواپیما فقط چند صد دلار بود.

همچنین موشه ایرنز، وزیر جنگ پیشین اسرائیل در مقاله ای که در روزنامه هاآرتص منتشر شد، فاش کرد که کابینه اسرائیل به ریاست ایهود باراک در سال 1999 در صدد عقب نشینی از جنوب لبنان برآمد تا اولا خسارت های جانی را کاهش دهد و دوما عملیات نظامی حزب را متوقف کند اما هیچ یک از این دو هدف تحقق نیافت زیرا حملات از جنوب لبنان ادامه یافت و اسرائیل 120 سرباز خود را از دست داد.

نابودی اسرائیل، ایدئولوژی حزب الله

در جنگ تابستان 2006 معروف به جنگ 33 روزه نیز 44 اسرائیلی کشته شدند و چند دستگاه تانک و زره پوش نیز منهدم شد و به این ترتیب حزب الله به قدرت بزرگی تبدیل شد که اعتقاد رزمی و مذهبی آن نابودی اسرائیل است.

ما و بسیاری دیگر از ارتش سوریه و متحدان روس آن می خواهیم به حمله هوایی اسرائیل پاسخ داده و آن را متوقف کنند و بعید نیست حمله جمعه تازه اول حملات این چنینی باشد زیرا جنگنده های اسرائیل نه تنها به حریم هوایی سوریه تجاوز می کنند بلکه اخیرا به یک موضع در نزدیکی حریم هوایی لبنان نیز تجاوز کردند.

نگرانی اسرائیل از دستاوردهای ارتش سوریه

با این حال به خوبی می دانیم رهبری نظامی و سیاسی اسرائیل از دستاوردهای ارتش سوریه در ترس و وحشت به سر می برند همانطور که باخبریم جنگ سوریه به پایان خود نزدیک شده است و دولت سوریه نیز انسجام خود را به اثبات رسانده است.

هدف اسرائیل از حملات بی حاصل به سوریه چیست؟

در این شرایط  اسرائیل با چنین حملاتی که نتایج محدودی دارد به دنبال تحریک و سوق دادن مسئولان سوری و حامیان روس آنان به جنگی است که ولادیمیر پوتین رئیس جمهور روسیه نسبت به آن هشدار داد زیرا از این نقشه اسرائیل با خبر بوده و از گرفتار شدن در دام تحریکات اسرائیل اجتناب دارد.

به هر حال خوب است که هنوز دولت ها و جنبش های عربی و اسلامی هستند که تسلیم رژیم اشغالگر نشده و پرچم مقاومت را بالا نگاه داشته اند و همچنان در تکاپوی تقویت نظامی خود برای رویارویی با این رژیم هستند، آن هم در شرایطی که بنیامین نتانیاهو نخست وزیر اسرائیل و همچنین وزیر جنگ او به عادی سازی روابط آشکار و پنهان با بسیاری از کشورهای عربی تحت عنوان مقابله با خطر ایران مباهات دارند.

اکنون سال های تحقیر و شکست اگر به پایان نرسیده، چیزی به پایان آن نمانده است و سال های به پا خاستن و شرافت با سرعت در حال رسیدن است.

 

زندان‌های مخوف صدام+عکس

به گزارش چاپارک , جامع ترین خبرخوان فارسی به نقل از خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا، کتاب «شبیه صدام»، مجموعه خاطرات معلمی عراقى به نام میخاییل رمضان است ‏که به خاطر شباهت شگفت‏‌آور به صدام، در سال 1979 توسط یکى از نزدیکانش به حزب بعث معرفى و پس از انجام عمل‏ جراحی تا سال 1997 نقش صدام را در عرصه‏‌هاى اجتماعى، سیاسى و نظامى بازى کرد. وی در همین سال با کمک کُردهای عراق و سازمان سیا به ترکیه فرار کرده و از آن‏جا به ایالات متحده‏ رفت.

میخائیل رمضان با این شباهت توانست 19 سال نقش صدام را در عرصه‌های اجتماعی، سیاسی و نظامی بازی کند. او در کتاب خاطرات خود با عنوان عربی «شبیها صدام: فقه الرجل الذی بقی 19 عام شبیه الصدام» که عنوان برگردان آن در ایران «شبیه صدام» است، اسرار زیادی را فاش می‌کند. او حتی با حسنی مبارک، رئیس جمهور مخلوع مصر و یاسر عرفات رئیس تشکیلات خودگردان فلسطین ملاقات می‌کند، بدون اینکه آن دو پی ببرند که او صدام واقعی نیست. شبیه صدام از جبهه جنگ عراق با ایران و روزهای اشغال کویت دیدارهای متعددی داشته است.

دیدارهاى راوى با صدام، زندگینامه صدام، انجام تمریناتى براى ‏تقلید رفتار، حرکات و سخن گفتن صدام، جنگ با ایران و دیدار راوى از جبهه‏‌هاى جنگ به جاى صدام و شرح مجروح شدن وى، حکایت‌هاى رعب‏‌آورى از جنایت‌هاى صدام، وجود بدل‏‌هاى دیگرى از صدام، کینه‏‌توزی‌ها و دشمنى‏‌هاى‏ صدام با شیعیان، ترور یکى از شبیه‏‌هاى صدام، تحلیل اندیشه صدام و شخصیت او، محاصره تسلیحاتى‏ ایران از جانب آمریکا، ربوده‏ شدن همسر و فرزندان راوى، آزمایش ‏سلاح‏ میکروبى بر اسیران زن ایرانى توسط صدام، اشغال‏ کویت، دستور صدام مبنى بر حمله شیمیایى به حلبچه و شرح فرار راوى، مهمترین موضوع‌های مطرح شده در کتاب‌اند.

این اثر از سوی انتشارات سوره مهر به چاپ رسیده و مطالعه آن، می‌تواند در شناخت رازهای ناگفته‌ای از نحوه عملکرد دیکتاتور عراق و آشنایی با زندگی یکی از بزرگترین جانیان تاریخ مؤثر باشد. کتاب، همانطور که قبلاً نیز اشاره شد، از بخش‌های مختلفی تشکیل شده است؛ هم در آن می‌توان از زندگی خصوصی صدام اطلاع یافت و هم در بعد اجتماعی و سیاسی، با افکار و عملکرد او آشنا شد. «شبیه صدام» بیش از هر چیز، سند محکمی است از جنایت‌های صدام در سایه حمایت دولت‌های غربی. فروش سلاح‌های شیمیایی با حمایت کشورهای انگلیس و آلمان، تأثیر آمریکا در آغاز جنگ عراق علیه ایران، بی‌توجهی به قربانیان سلاح‌های شیمیایی در حلبچه، سکوت مجامع بین‌المللی در خصوص جنایت‌های صدام در ایران و حتی در قبال مردم خودش و … از جمله مواردی است که در این کتاب به آن اشاره شده است.

زندان‌های مخوف صدام

میخائیل رمضان، خود صدام را چنین توصیف می‌کند: صدام مانند یک جنایتکار معمولی و حتی جنایتکار جنگی یا یک جنایتکار تاریخی نیست؛ او جنایتکاری است از نوعی خاص که نظیری ندارد و هیچ کس در جنایت به پای او نمی‌رسد. او تنها در حق یک طایفه جنایت نکرده است. جرم او سنگین‌تر از یک جنایتکار بین‌المللی است؛ زیرا در حق همة ملت‌ها و طوایف و ادیان جنایت کرده است. بالاتر از این‌ها، وجود صدام به انسانیت لطمه وارد می‌کند. او لکة ننگی بر پیشانی جهان است. وجود او بیانگر نبود انسانیت است. سرتاسر عالم با همة ملت‌ها و طوایفش باید برای نابودی این شخص، که انسانیت را به بازیچه گرفته است، تلاش کنند. من تا زمانی که صدام در قید حیات است، سازمان‌های بین‌المللی را به ضعف و همة قدرت‌های جهانی را به سازش متهم می‌کنم. کسی که اخبار جنایت‌هایش سرتاسر کره خاک را در بر گرفته، چگونه تا به حال سالم مانده است؟! من برای رهایی از این طاعون، وجدان انسانیت را برمی‌انگیزم. اگر با این جنایتکار مبارزه نشود، در مناطق دیگری افرادی از او پیروی خواهند کرد.

موزه‌ای در محل سابق یک زندان مخوف در سلیمانیه عراق

یکی از بخش‌های خوفناک کتاب، به شرح زندان‌هایی می‌پردازد که صدام در آن به صورت مخفیانه انسان‌های بی‌گناهی را شکنجه و زندانی کرده است. به گفته نویسنده این اثر، مخوف‌ترین زندان‌ها مربوط به افرادی است که به دلیل اعتقادات دینی دستگیر شده‌اند:

«زشت‌ترین و فجیع‌ترین نوع شکنجة جسمی و روحی را در «شعبه پنجم» یا «شعبه مبارزه با فعالیت‌های مرتجعانه دینی» مشاهده کردم. این شعبه در طبقة سوم مدیریت امنیت کل مستقر است و دارای سالن‌های درازی است که در دو سوی این سالن‌ها، اتاق‌هایی مقابل هم وجود دارد. در داخل آن‌ها، وسایل شکنجه و زنجیرهای متصل به برق و بطری‌های بزرگ گاز و ابزار کُشنده آلات فلزی دیگری وجود دارد که با آن‌ها پاهای زندانیان را می‌بندند. بطری‌های شیشه‌ای، مانند بطری نوشابه پپسی نیز وجود دارد. این بطری‌ها از بالا شکسته شده بود و از آن‌ها برای نشاندن زندانی روی آن‌ها استفاده می‌کنند. حکایت‌های عجیب دیگری وجود دارد که هیچ گاه عقل من آن‌ها را باور نمی‌کرد».

حمایت دولت‌های غربی از خرید تسلیحات شیمیایی توسط صدام

حمله رژیم بعث به حلبچه در 25 اسفند 1366 توسط حکومت بعث عراق صورت گرفت. این بمباران بخشی از عملیات گسترده‌ای به‌نام عملیات انفال بود که بر ضد ساکنان مناطق کردنشین عراق انجام گرفت. در پی عملیات والفجر 10 توسط ایران و پیش‌روی رزمندگان ایرانی در مناطق غربی و استقبال مردم این مناطق از نیروهای ایرانی، صدام حسین به پسرعمویش علی حسن المجید معروف به علی شیمیایی، دستور بمباران شیمیایی این مناطق را داد. در پی این حمله حدود پنج هزار تن از مردم حلبچه که غیرنظامی بودند کشته شدند. بسیاری از کارشناسان بر این باورند که حمله شیمیایی به حلبچه یک نسل‌کشی از سوی صدام بود.

میخائیل رمضان در این‌باره می‌گوید: ایران برخى از مناطق را بازپس گرفت و از فاو، که مساحت آن پنجاه کیلومتر است، دفاع کرد. فاو نقطة تماس عراق با خلیج [فارس] به حساب مى‏آید؛ اما در طى سال 1984، جریان جنگ به نفع عراق شد و در ماه فوریه، جنگ هوایى، که بعداً به «جنگ اول شهرها» معروف شد، شدت یافت؛ به نحوى که عراق با موشک به شهرهاى دزفول، شوشتر، اندیمشک، اهواز، کرمانشاه، ایلام و آبادان حمله کرد.

ایران با بمباران بصره، خانقین و مندلى جواب این حملات را داد و رسانه‏هاى گروهى جهان، خبرهایى دربارة شمار زیاد کشته‌شدگان انتشار دادند. آن‌گاه طرفین، حملاتِ خود را، پس از دخالت سازمان ملل متحد، متوقف ساختند.

تحلیل من از این مسئله این بود که صدام مایل به تشدید نزاع نیست؛ مگر اینکه پیروزى خود را در این امر تضمین‌شده ببیند. ایرانى‏ها، پس از آن، صد کیلومتر مربع از خاک عراق را در منطقه هورهاى هویزه، نزدیک مجنون، تصرف کردند. این منطقه براى عراق از اهمیت بسیارى برخوردار است؛ زیرا پنجاه حلقه چاهِ نفتِ استفاده‌نشده در آن وجود دارد. صدام مطرح کرد که اینک زمان کاربرد سلاح شیمیایى فرارسیده است. کاربرد این نوع سلاح، بر اساس معاهده 1925 ژنو، ممنوع است؛ اما این امر، مانع نشد که صدام از گاز خردل در بمباران منطقه معروف به مجنون استفاده نکند. ژنرال ماهر عبدالرشید نیز در به اجرا درآوردن اوامر ویژه مربوط به این مسئله تردید به خود راه نداد. او همیشه مى‏گفت: «به من آن حشره‏‌کش‌‏ها را بدهید تا با آن حشره‌ها را از بین ببرم.»

حضور تعداد زیادى سرباز و غیر نظامى عراقى در منطقه، مانعى در مقابل ماهر عبدالرشید براى استفاده از سلاح شیمیایى نبود. همان طور که انتظار مى‏رفت، عکس‏العمل بین‏المللى در قبال این قضیه شدید بود؛ اما صدام، به سرعت، کشورهاى غربى را به اتخاذ سیاست یک بام و دو هوا متهم کرد.

صدام به ترکیبات گاز خردل از انگلستان دست یافت؛ اما شرکت سازنده ادعا کرد که آن مواد سموم دفع آفات زراعى است که به صدام فروخته است. یک شرکت دیگر انگلیسى به فروش ده‌هزار قطعه وسایل ضد سلاح شیمیایى به صدام اقدام کرد. این معامله با اطلاع کامل وزارت دفاع انگلستان انجام پذیرفت».

بعد از سقوط صدام، فیلم‌ها و کتاب‌های متعددی در خصوص خوی وحشیانه او منتشر شده است. آثاری که نه تنها این بعد از شخصیت او را در مسائل سیاسی و بین‌المللی که حتی در مسائل خانوادگی نیز بیان می‌کند. کتاب «شبیه صدام» نیز روایت‌های متعددی از این دست دارد. روایت‌هایی که خواننده را به تأمل وامی‌دارد و گاه احساس رعب از فراموشی انسانیت در مخاطب ایجاد می‌کند. بسیاری از این روایت‌ها چنان تکان‌دهنده‌اند که در بخش‌هایی از آن، تنها این سخن به ذهن می‌آید: «دارم خجالت می‌کشم از اینکه انسانم».

شهروندی بوم شناختی و هوش معنوی

چکیده

تاثیر زیانبار فعالیت های انسان بر جهان طبیعی نگرانی های عمومی فراوانی به همراه داشته، به طوریکه، منجر به شکل گیری نوع جدیدی از شهروندی تحت عنوان شهروندی بوم شناختی شده است. شهروندی بوم شناختی بر مسئوولیت پذیری داوطلبانه و متعهدانه شهروندان در ارتباط با جهان طبیعی بنا شده است. در این پژوهش، ارتباط شهروندی بوم شناختی با هوش معنوی با استفاده از روش پیمایشی مورد بررسی قرار گرفته است. بدین منظور از دیدگاه های بوم شناسی انسانی، پارادایم بوم شناختی جدید و بوم شناسی ژرف استفاده شده است. ابزار تحقیق پرسشنامه بوده که با بهره گیری از پژوهش های خارجی طراحی و با استفاده از تحلیل عاملی اکتشافی مولفه های آن مشخص و بومی سازی شده است. جامعه آماری تحقیق، شهروندان بالای 15 سال شهر تبریز در سال 94 هستند که 670 نفر از آنان با استفاده از فرمول کوکران و به شیوه نمونه گیری خوشه ای چندمرحله ای انتخاب شده اند. یافته های تحقیق نشان می دهد که، وضعیت شهروندی بوم شناختی از وضعیت خوبی در بین شهروندان تبریزی برخوردار است و در طیف 6 گزینه ای لیکرت، در بین گزینه های 4 و 5 قرار می گیرد. همچنین در میان ابعاد 11 گانه شهروندی بوم شناختی، همه ابعاد از میانگین متوسط به بالایی برخوردار هستند اما بعد عضویت در انجمن های زیستی دارای کمترین میانگین بوده است. همچنین، نتایج آزمون همبستگی پیرسون نشان می دهد که بین هوش معنوی و مولفه های آن با شهروندی بوم شناختی ارتباط مثبت و معنی داری وجود دارد (r=0/363). نتایج آزمون رگرسیون نشان می دهد که از میان ابعاد چهارگانه هوش معنوی، دو بعد "جامع نگری و بعد اعتقادی" و "سجایای اخلاقی" توانسته اند 27/5 درصد واریانس مربوط به شهروندی بوم شناختی را تببین کنند.

کلیدواژه ها: شهروندی بوم شناختی؛ هوش معنوی؛ جامع نگری و بعد اعتقادی؛ شهروندان؛ تبریز

نویسندگان:

محمدباقر علیزاده اقدم: دانشیار گروه علوم اجتماعی دانشگاه تبریز، تبریز، ایران

حسین بنی فاطمه: استاد گروه علوم اجتماعی دانشگاه تبریز، تبریز، ایران

محمد عباس زاده: دانشیار گروه علوم اجتماعی دانشگاه تبریز، تبریز، ایران

 سعید سلطانی بهرام: دانشجوی دکتری جامعه شناسی دانشگاه تبریز، تبریز، ایران

فصلنامه جامعه شناسی کاربردی – دوره 28، شماره 3 – شماره پیاپی 67، پاییز 1396.

برای مشاهده کامل مقاله روی فایل مقابل کلیک کنید.   

سقوط اژدهای شکسته‌بال هرمزگان در دریای مشکلات

 به گزارش چاپارک , جامع ترین خبرخوان فارسی به نقل از ایسنا، دراگون‌بوت از رشته‌های تیمی پارویی و تیمی‌ترین ورزش دنیا بوده که در قایق‌هایپارویی دراز پیکر و باریک چینی با حضور 10 یا 20 پاروزن به همراه یک سکان‌دار و یک طبال انجام می‌شود که درمجموع در هر قایق 12 یا 22 نفر حضور دارند و طبال با نواختن طبل، به هماهنگی پاروزنان کمک کرده و سکان‌دار به‌وسیله سکان جهت حرکت قایق را تعیین می‌کند. این رشته در چین و سایر کشورهای جنوب شرق آسیا سابقه طولانی 2500 ساله داشته و از سال 1970 به‌عنوان یک رشته ورزشی در سطح دنیا شناخته شده و فدراسیون جهانی دراگون‌بوت ( IDBF ) نیز فعالیت رسمی خود را آغاز کرد.

تضعیف ورزش دراگون‌بوت با تغییرات ناشی از بی‌درایتی مسئولین

دراگون‌بوت از سال 1384 وارد ایران شد که با نظر سازمان تربیت‌بدنی زیرمجموعه فدراسیون قایقرانی قرار گرفت، که ابتدا این رشته توانست به‌مرور علاقه‌مندان زیادی را جذب و در عرصه بین‌الملل موفقیت‌های زیادی کسب کند اما با تصمیم غیر کارشناسی شده سازمان تربیت‌بدنی سابق این رشته از انتهای سال 1389 از فدراسیون قایقرانی جدا و به زیرمجموعه فدراسیون انجمن‌های ورزشی منتقل و هم‌زمان با این تغییر روند نزولی این رشته ورزشی نیز آغاز شد، پس از سال‌ها و با بی‌حاصل بودن این تغییرات در تاریخ 29 خردادماه 96، رشته ورزشی دراگون‌بوت بار دیگر از فدراسیون انجمن‌های ورزشی به فدراسیون قایقرانی انتقال یافت.

اوج طوفان مشکلات دراگون‌بوت در هرمزگان

دراگون‌بوت در سال 85 وارد هرمزگان و مشمول تمامی اتفاقات ناگوار و روند نزولی این رشته در کشور با شدت بیشتری شد، اکنون که این رشته بار دیگر زیر نظر هیئت قایقرانی استان قرار گرفته همچنان با مشکلات بسیار زیادی دست‌وپنجه نرم می‌کند و هیچ مسئولی حاضر به حمایت و لااقل اعزام بازیکنان این رشته به مسابقات هم نمی‌شود. با توجه به اینکه روز پنج‌شنبه، 30 اردیبهشت مسابقات بین‌المللی بین باشگاهی دراگون‌بوت در تهران برگزار خواهد شد، به این بهانه به سراغ اعضای تیم دراگون‌بوت بانوان آذرخش بندرعباس در محل تمرینشان رفته و پای درد و دل‌های این ورزشکاران نشستیم.

مربی تیم دراگون‌بوت بانوان آذرخش بندرعباس در گفت‌وگو با ایسنا با بیان اینکه از سال 85 وارد رشته ورزشی دراگون‌بوت شدم و نزدیک به پنج سال است مربی تیم دراگون‌بوت بندرعباس هستم، اظهار کرد: متأسفانه تیم دراگون‌بوت بندرعباس با مشکلات بسیار زیادی دست‌وپنجه نرم می‌کند و هیچ‌گونه حمایتی از جانب مسئولین ورزشی نمی‌شود.

فصل جدید مشکلات زیر چتر هیئت قایقرانی

الهه قائمی با اشاره به اینکه فکر می‌کردیم با انتقال رشته دراگون‌بوت از فدراسیون انجمن‌های ورزشی به هیئت قایقرانی مشکلاتمان حل می‌شود، افزود: این مسئله نه‌تنها هیچ سودی به حال تیم دراگون‌بوت بندرعباس نداشته بلکه چالش‌های جدیدی را نیز برایمان به وجود آورده است.

وی با بیان اینکه تنها دارایی‌مان یک قایق فرسوده و سوراخ و چند پاروی غیراستاندارد است، اضافه کرد: شاید باورش مشکل باشد که هیئت قایقرانی و سایر مسئولین استانی با چنین ظرفیت‌های اقتصادی عظیمی چشم‌های خود را بسته و هیچ کاری برای این تیم نمی‌کنند به صورتی که بازیکنان با هزینه شخصی خودشان به مسابقات می‌روند.

انصاف نیست زحماتمان تنها به دلیل مشکلات مالی بی‌نتیجه بماند

مربی تیم دراگون‌بوت بانوان آذرخش بندرعباس با اشاره به اینکه ورزشکاران به‌سختی و با تحمل گرما و فشارهای مختلف روحی و جسمی و با دست‌های تاول‌زده، تنها به امید اینکه یک‌بار در سال به مسابقات بروند تمرین می‌کنند، عنوان کرد: مسابقات رشته دراگون‌بوت زیاد و پشت سر هم نیست، در سال شاید یک یا دو مسابقه برگزار شود و انصاف نیست که زحمات ورزشکاران تنها به دلیل مشکلات مالی بی‌نتیجه بماند.

قائمی با بیان اینکه وقتی بی‌مهری مسئولین را می‌بینیم بی‌انگیزه می‌شویم و تصمیم به رها کردن تیم می‌گیریم، خاطرنشان کرد: تنها چیزی که تاکنون توانسته این ورزشکاران را در این رشته نگه دارد عشق به دراگون‌بوت و از آن مهم‌تر علاقه و عرق به استان هرمزگان است؛ سال‌های اولی که شروع کرده بودیم چون پیست در کنار خیابان قرار دارد با متلک‌گویی و مزاحمت‌های عابران مواجه می‌شدیم که پس از رفتن به مسابقات و کسب مقام خودمان را ثابت کردیم و حضورمان برای مردم عادی شد.

با این وضعیت دیگر جایی برای ادامه دادن نیست

وی با اشاره به اینکه چندین سال است با سختی‌های خیلی زیادی این تیم را تا اینجا رسانده‌ام و هیچ‌وقت کنار نکشیده‌ام، بیان کرد: اما متأسفانه با این وضعیت دیگر جایی برای ادامه دادن نیست، نه‌تنها من خیلی از اعضای تیم دل‌زده و بی‌انگیزه شده‌اند.

مربی تیم دراگون‌بوت بانوان آذرخش بندرعباس با بیان اینکه صد متر بالاتر از پیست قایقرانی بندرعباس، محل عرضه قلیان است، ابراز کرد: نزدیک به 40 تا 50 دختر هرمزگانی به‌جای رفتن به قلیانی‌ها هرروز می‌آیند و با این شرایط ورزش می‌کنند، نادیده گرفتن این بچه‌ها که همه در سنین حساس نوجوانی و جوانی هستند نتیجه خوبی ندارد؛ مسئولین اگر می‌خواهند این ورزشکاران از مسیر درست منحرف شوند و ورزش را کنار بگذارند حرفی نیست، به بی‌توجهی‌ها و بی‌مسئولیتی‌های خود ادامه دهند!

از اعزام به مسابقات محروم شدیم

قائمی با اشاره به اینکه هیئت قایقرانی استان هرمزگان تنها به یک باشگاه خاص چسبیده و به هیچ اهمیتی به سایر باشگاه‌ها و تیم‌ها نمی‌دهد، اظهار کرد: تنها کسی که تاکنون پشتیبان ما بوده و تا جایی که در توانش بوده به ما کمک کرده، آقای دانشور، مدیرکل ورزش و جوانان استان است.

وی ادامه داد: آقای دانشور هم می‌گوید باید اول هیئت قدمی بردارد و بخشی از هزینه را پرداخت کند تا من هم بخشی از آن را متقبل شوم؛ وقتی هیئت حمایتی از ما نکند مسلماً نمی‌شود از هیچ‌کسی توقع داشت.

مربی تیم دراگون‌بوت بانوان آذرخش بندرعباس با بیان اینکه قرار بود روز سه‌شنبه، 28 شهریور به مسابقات باشگاهی در تهران اعزام شویم، افزود: علی‌رغم اینکه بازیکنان ماه‌هاست سخت در حال تمرینات سنگین بدن‌سازی، هوازی، پارو و دریا بوده‌اند اما به علت مشکلات مالی و عدم‌حمایت هیئت قایقرانی از اعزام به مسابقات محروم شده است.

تنها به عشق کسب مقام و افتخار برای هرمزگان تلاش کردیم

قائمی با تأکید بیشتر بر مشکلات تیم دراگون‌بوت تصریح کرد: ما در ظهرهای گرم و طاقت‌فرسای بندرعباس تمرین می‌کردیم تنها به عشق اینکه به مسابقات برویم و با کسب مقام برگردیم تا مسئولین ما را ببینند و دیدشان نسبت به ما عوض شود و بفهمند که ما غیرت داریم و می‌توانیم برای این شهر افتخار کسب کنیم.

وی با اشاره به اینکه هیئت قایقرانی هرمزگان به‌جای اینکه راه را برای ما باز کند مدام سنگ‌اندازی می‌کند، عنوان کرد: بعد از این‌همه تمرین و سختی میگویند چون مسابقات باشگاهی است و از طرف باشگاه اعزام می‌شوید هیچ هزینه‌ای برای اعزام پرداخت نمی‌شود؛ با این شرایط اگر باشگاهی هم بخواهد تیم داری کند با این کارها فراری‌اش می‌دهند!

جواب ورزشکاری که برای اعزام به مسابقات، سخت تمرین کرده را چه بدهم؟

این مربی دراگون‌بوت خاطرنشان کرد: برای رفع مشکلات و موانعی که بر سر راه داشتیم به سراغ آقای احمدی، مدیر باشگاه آذرخش رفتیم و با صحبت‌های بسیار قبول کردند ما را حمایت کنند؛ حالا هیئت سنگ‌اندازی کرده و برای اعزام به مسابقات نامه نمی‌دهد؛ من جواب ورزشکاری که برای اعزام به مسابقات این‌همه سخت تمرین کرده را چه بدهم؟

قائمی با تأکید بر اینکه اعزام ما کنسل شده و بنده به‌شخصه از مربی‌گری این تیم کناره‌گیری می‌کنم، بیان کرد: بچه‌های تیم را هم جای دیگر می‌برم، وقتی در بندرعباس به آن‌ها اهمیت داده نمی‌شود باید جایی بروند که قدرشان را بدانند؛ در میان اعضای تیم ملی‌پوشانی هستند که از تهران و شهرهای دیگر پیشنهادهای بسیار خوبی با پول خوب و امکانات بالا دارند اما تاکنون تنها به عشق هرمزگان مانده‌اند.

سقف کانکس رختکنمان مثل آبکش سوراخ است/پاروهایمان را می‌دزدند!

وی با بیان اینکه تنها جایی که به‌عنوان رختکن در محل تمرینمان داریم یک کانکس فرسوده و بی‌دروپیکر است، ابراز کرد: سقف کانکس رختکنمان مثل آبکش سوراخ است و ظهرها خیلی گرم می‌شود، علاوه بر آن خالی از هرگونه امکانات است و هیچ امنیتی ندارد.

این مربی دراگون‌بوت اضافه کرد: در کانکس دیگری که دست‌کمی از رختکنمان ندارد و درواقع محل نگهداری قایق‌های فرسوده کایاک و تورینگ است، یک گوشه کوچک به ما داده‌اند که وسایل و پاروهایمان را بگذاریم که متأسفانه اصلاً امنیت ندارد و پاروها هر چیزی در آن می‌گذاریم می‌برند.

قایقمان عمر خودش را کرده و دیگر برای ما قایق نمی‌شود!

قائمی با اشاره به اینکه از سال 85 که این ورزش وارد استان شده با یک قایق کار می‌کنیم، اظهار کرد: تنها قایقمان بسیار فرسوده شده و سوراخ‌هایش را با چسب چوب و پشم‌شیشه بسته‌ایم اما باز هم وقتی داخل قایق می‌رویم پر آب می‌شود؛ این قایق عمر خود را کرده است و دیگر برای ما قایق نمی‌شود! مسئولین باید به فکر یک قایق جدید باشند.

حمل یک قایق 250 کیلویی برای یک خانم خیلی سخت است

وی با بیان اینکه برای نگهداری همین قایق فرسوده هیچ اسکله‌ای نداریم و مجبوریم باوجوداینکه 250 کیلوگرم وزن دارد هرروز آن را با گاری پایین و بالا ببریم، افزود: وقتی قایق را داخل آب می‌اندازیم خیس شده و سنگین‌تر می‌شود و حمل کردن و بالا بردنش برای یک خانم خیلی سخت است؛ مگر ساخت یک اسکله و فضایی که بتوانیم قایقمان را پایین نگه داریم و هرروز آن را حمل نکنیم چقدر است؟

این مربی دراگون‌بوت در پایان اضافه کرد: دراگون‌بوت بعد از هرمزگان وارد بوشهر شد اما اکنون ازلحاظ امکانات و پیشرفت بسیار جلوتر از هرمزگان است.

پاروهایمان سنگین و غیراستاندارد است/ دست‌هایمان تاول می‌زند

یکی از بازیکنان تیم دراگون‌بوت بانوان نیز در گفت‌وگو با ایسنا، با اشاره به اینکه سه سال و نیم است وارد دراگون‌بوت شده و واقعاً به این رشته علاقه دارم، تصریح کرد: از زمانی که این ورزش را شروع کردم با حداقل‌ها کار می‌کنم و خیلی ناراضی‌ام، پاروی استانداردی که باید استفاده کنیم کربنی است درحالی‌که ما با پاروهای سنگین و غیراستاندارد چوبی کار می‌کنیم.

معصومه دوبرادران با بیان اینکه روزانه حدود دو ساعت پارو می‌زنیم و در زمان مسابقات این ساعت خیلی بیشتر است، عنوان کرد: کار کردن با پاروهای چوبی و غیراستاندارد باعث مصدومیت و تاول زدن دست‌هایمان می‌شود.

پیست قایقرانی بندرعباس پیست نیست، موج‌شکن است!

یکی دیگر از بازیکنان تیم دراگون‌بوت بانوان در گفت‌وگو با ایسنا، با اشاره به اینکه حدود 9 سال است دراگون‌بوت بازی می‌کنم، بیان کرد: همه ما تاکنون تنها به خاطر علاقه خودمان کار کردیم و هیچ حمایت و پشتیبانی نداشته‌ایم، وضعیت پیست خیلی وحشتناک است به‌گونه‌ای که اصلاً نمی‌شود به آن گفت پیست قایقرانی، بلکه موج‌شکنی است که به علت نبود امکانات در آن پارو می‌زنیم، طول کلی آن 350 متر و عمق آن حدود سه متر است و به علت نداشتن حفاظ و اسکله اصلاً ایمن نیست و چندین بار دچار حادثه شده‌ایم.

آذرمیدخت زینلی خاطرنشان کرد: شرایط آب و هوایی بد، خراب بودن قایق، نداشتن پاروی استاندارد، نداشتن اسکله، غیراستاندارد بودن پیست و همچنین آلوده بودن آب پیست که مشکلات بهداشتی زیادی را برای بازیکنان به وجود می‌آورد، از مشکلاتی است که در این رشته داریم و متأسفانه نه هیئت نه تربیت‌بدنی هیچ حمایت درستی از این رشته نمی‌کنند.

از هرمزگان انتظار می‌رود حداقل در رشته‌های دریایی حرفی برای گفتن داشته باشد

وی با بیان اینکه درست است دراگون‌بوت رشته‌ای است با تعداد نفرات بالاست اما نباید نادیده گرفته شود، ابراز کرد: استان هرمزگان از معدود استان‌هایی است که دریا دارد و همه توقع دارند حداقل در رشته‌های دریایی حرفی برای گفتن داشته باشد اما تا کانون هر مقامی هم که به دست آوردیم از تلاش خودمان بوده و نه حمایت مسئولین.

این بازیکن تیم دراگون‌بوت بانوان با اشاره به اینکه نفراتی داریم که عضو تیم ملی بوده و در تمام مسابقات از آن‌ها درخواست می‌شود برای تیم ملی و استان‌هایی که هم به آن‌ها پول و هم امکانات می‌دهند پارو بزنند اما به علت علاقه‌ای که به استان خود داشته‌اند اینجا مانده‌اند، اظهار کرد: متأسفانه حتی فضایی نداریم که بتوانیم وسایلمان را در آن بگذاریم و این کانکس بی‌دروپیکر که مثلاً رخت‌کنمان است هیچ امنیتی ندارد، تنها اگر کسی ماشینی داشته باشد وسایلمان را در آن می‌گذاریم در غیر این صورت هیچ تضمینی نیست که وقتی از آب برمی‌گردیم وسایلمان سر جای خود باشد.

وقتی خیلی تلاش می‌کنی و جوابی نمی‌گیری، می‌گویی دیگر بس است!

زینلی ادامه داد: چندین بار قفل کانکس را شکانده‌اند و آن‌قدر سوراخ است که آب داخلش می‌رود، با این وضعیت و تمام فشاری که روی ما هست و باوجود ماه‌ها تلاشی که برای اعزام به مسابقات کرده‌ایم به علت عدم‌حمایت مسئولین تصمیم گرفتیم در مسابقات شرکت نکنیم و روحیه‌مان دارد از بین می‌رود؛ از یک جایی به بعد وقتی خیلی تلاش می‌کنی و جوابی نمی‌گیری با خود می‌گویی دیگر بس است می‌خواهی با این تلاش بیهوده به کجا برسی؟!

وی در پایان افزود: ما چیز خیلی زیادی نمی‌خواهیم و اگر حداقل‌هایمان را هم برآورده کنند با توجه به علاقه‌ای که به این رشته و شهرمان داریم با تمام قوا ادامه خواهیم داد.

طبلمان یک حلب روغن 20 لیتری است!

نسیم سلطانی نژاد، درامر (طبال) تیم دراگون‌بوت بانوان نیز در گفت‌وگو با ایسنا، گفت: هفت ماه است وارد تیم دراگون‌بوت شده‌ام و متأسفانه حتی یک طبل نداریم و مجبورم و روی یک حلب روغن 20 لیتری تمرین کنم و طبل بزنم!

تنها قایق اژدها سواران بندرعباس هم غرق شد

به گزارش چاپارک , جامع ترین خبرخوان فارسی به نقل از ایسنا، شب گذشته تعدادی از ورزشکاران دراگون‌بوت بندرعباس که برای تمرین به پیست قایقرانی این شهر رفته بودند، پس از حضور در حوضچه قایقرانی و به دلیل پایین بودن آب تصمیم گرفتند برای تمرین در محدوده خارج از حوضچه تمرین کنند، اما ازآنجایی‌که تنها قایق رشته ورزشی دراگون‌بوت استان سال‌ها از عمرش می‌گذرد و بارها هم تعمیر شده در حین تمرین شکست و دچار آب‌گرفتگی شد؛ خوشبختانه پس از وقوع این حادثه با عکس‌العمل سریع ورزشکاران و کمک مردم حاضر در صحنه هر 22 قایقران بدون آسیب‌دیدگی نجات یافتند و قایق حادثه دیده هم به ساحل منتقل شد.

انتهای پیام

پرواز‌های ورودی و خروجی از فرودگاه بین المللی بوشهر

به گزارش چاپارک , جامع ترین خبرخوان فارسی به نقل از خبرنگار گروه استان های باشگاه خبرنگاران جوان از بوشهر، لیست پرواز‌های ورودی و خروجی امروز از فرودگاه بین المللی بوشهر را مشاهده می‌کنید. 

 پروازهای ورودی

 پرواز‌های ورودی و خروجی از فرودگاه بین المللی بوشهر

پروازهای خروجی

پرواز‌های ورودی و خروجی از فرودگاه بین المللی بوشهر 

انتهای پیام /پ

بررسی جامعه‌شناختی رابطه شبکه‌های اجتماعی مجازی و تغییرات جاری در خانواده‌ها

چکیده مقاله:
افزایش تغییر و تحولات در حوزه خانواده یکی از چالش‌های اساسی خانواده در عصر کنونی است. پژوهش حاضر، به تبیین جامعه‌شناختی تغییرات جاری در خانواده‌های شهر تهران با تکیه بر گرایش زوجین به شبکه‌های اجتماعی مجازی بر اساس نظریه‌های گیدنز، هابرماس، برگر و لاکمن، کاستلز، والدهال و کلاپر، تامپسون، نای و نظریه کاشت گربنر پرداخت. در این مطالعه که به روش پیمایش انجام شد، با کمک رویکردهای نظری درباره خانواده و نیز پژوهش‌های موجود، ابعاد اصلی تغییرات خانواده در شهر تهران شناسایی و شاخص‌هایی برای سنجش آن پیشنهاد شد. تعداد 400 نفر نمونه به روش نمونه‌گیری خوشه‌ای چند مرحله‌ای و سهمیه‌ای از بین زوجین ساکن در منطقه یک شهر تهران (به تعداد 112986 نفر) انتخاب شدند. از طریق پرسشنامه هدایت شده، اطلاعات جمع‌آوری و با نرم افزار spss تحلیل شد. یافته‌های تحقیق نشان داد که تفاوت معناداری بین زوجین کاربر و غیرکاربر شبکه‌های اجتماعی مجازی از نظر سست شدن پیوندهای خویشاوندی، گرایش‌های انزواجویانه، عدم پایبندی به تعهدات زناشویی، سردی روابط، بی‌اعتمادی زناشویی وجود دارد. همچنین نتایج تحلیل رگرسیون چند گانه و تحلیل مسیر، نشانه آن است که در مجموع 64% تغییرات جاری در خانواده‌های شهر تهران بستگی به استفاده از شبکه‌های اجتماعی مجازی دارد.

کلیدواژگان: شبکه‌های اجتماعی مجازی، تغییرات خانواده، پایگاه اقتصادی- اجتماعی، روابط زناشویی، زوجین

نویسندگان:

محمد رحیمی ,عالیه شکربیگی ,باقر ساروخانی ,زهرا حضرتی صومعه

پژوهش نامه اسلامی زنان و خانواده – سال پنجم، شماره 8، بهار و تابستان 1396.

برای مشاهده کامل مقاله روی فایل مقابل کلیک کنید.     

بررسی تعارض های شغلی زنان شاغل در نظام دیوان سالاری

چکیده

نظام‌های دیوان‌سالاری از ارکان توسعۀ کشورها محسوب می شوند. برای کارآمدی این نظام، داشتن نیروی منابع انسانی از شروط لازم و بنیادین است. حضور زنان در سال‌های اخیر در سازمان‌ها روبه‌گسترش بوده است؛ اما در کنار گسترش مشارکت اجتماعی زنان ازجمله حضور در بازار کار و استخدام در سازمان‌های دولتی و شرکت‌های خصوصی، تعارض‌های شغلی نیز برای زنان روبه‌افزایش بوده است. روش پژوهش حاضر، پیمایش با استفاده از پرسشنامۀ محقق‌ساخته است. جامعۀ آماری، کل زنان شاغل سازمان های دولتی شهر همدان بوده که حدود 4500 نفر است که با استفاده از جدول مورگان، حجم نمونه 350 نفر و افراد مدّنظر از زنان شاغل در سه سازمان منتخب (دانشگاه بوعلی، سازمان آموزش و پرورش و دانشگاه علوم پزشکی) بوده است. اعتبار ابزار گردآوری داده با استفاده از آلفای کرونباخ برای کل پرسشنامه 0/72 بوده است. یافته‌های پژوهش نشان داد بین تعارض شغلی و مشکلات خانوادگی، تفاوت معنی‌داری وجود دارد. همچنین کلیشه‌های جنسیتی، سرمایۀ فرهنگی، داشتن فرزند، تأهل، حمایت‌های اجتماعی و مشکلات خانوادگی با تعارض شغلی زنان شاغل، ارتباط معنی‌داری وجود دارد

کلیدواژه ها: اشتغال؛ زنان؛ تعارض شغلی؛ جنسیت؛ دیوان‌سالاری

نویسندگان:

اسداله نقدی: دانشیار گروه علوم اجتماعی دانشگاه بوعلی سینا همدان، ایران

خاطره ترکمان: کارشناس ارشد جامعه شناسی دانشگاه بوعلی سینا همدان، ایران

فصلنامه جامعه شناسی کاربردی – دوره 28، شماره 3 – شماره پیاپی 67، پاییز 1396.

برای مشاهده کامل مقاله روی فایل مقابل کلیک کنید.   

اقلام سهمیه‌ای در تکایا و هیئت‌های مذهبی مجوزدار اصفهان توزیع می‌شود

فرهاد حاجی مرادی در گفت‌وگو با خبرنگار تسنیم در اصفهان درباره همکاری با هیئت‌های مذهبی استان برای برگزاری هرچه بهتر مراسم سوگواری حضرت اباعبدالله الحسین (ع) اظهار داشت: براساس سنوات گذشته با توجه به افزایش تقاضا برای برخی اقلام در ایام محرم و صفر، سازمان جهاد کشاورزی استان اصفهان با هماهنگی سازمان تبلیغات اسلامی استان به عرضه اقلام مورد نیاز هیئت‌های مذهبی می‌پردازد.

وی افزود: در این راستا شِکر به میزان نامحدود و با قیمت‌های مصوب 28 هزار و 550 ریال به هیئت‌های مذهبی در سراسر استان عرضه می‌شود و هیچ محدودیتی در توزیع این محصول وجود ندارد.

مدیر توسعه بازرگانی سازمان جهاد کشاورزی استان اصفهان تصریح کرد: همچنین برنج هندی به میزان لازم و با قیمت‌های مصوب ستاد تنظیم بازار از 40 هزار و 500 ریال تا 41 هزار و 200 ریال بر اساس سهمیه اعلامی در اختیار هیئت‌های مذهبی دارای مجوز و مورد تایید سازمان تبلیغات اسلامی قرار می‌گیرد.

وی ادامه داد: مرغ با قیمت مصوب 53 هزار ریال و گوشت منجمد نیز بدون محدودیت و با قیمت‌های مصوب در اختیار هیئت‌های مذهبی قرار می‌گیرد.

حاجی مرادی با بیان اینکه سازمان جهاد کشاورزی تمامی تلاش خود را برای خدمت‌ رسانی هر چه مطلوب‌تر به هیئت‌های مذهبی در این ایام انجام می‌دهد، گفت: عرضه اقلام مورد نیاز هیئت‌ها از 27 شهریورماه آغاز شده و بر اساس زمان‌بندی تا پایان ماه محرم ادامه خواهد داشت.

وی بیان کرد: خوشبختانه تمامی اقلام مورد استفاده در ماه محرم و صفر برای تکایا و هیئت‌های مذهبی به میزان کافی وجود دارد و هیچ نگرانی از بابت کمبود اقلام در استان اصفهان نداریم البته نکته مهم این است که اقلام تنها میان هیئت‌های دارای مجوز توزیع خواهد شد.

مدیر توسعه بازرگانی سازمان جهاد کشاورزی اصفهان پیرامون برنامه‌های مدیریت توسعه بازرگانی سازمان جهاد کشاورزی استان برای اربعین حسینی خاطر نشان کرد: بر اساس برنامه‌ ریزی‌های شکل گرفته، این آمادگی وجود دارد که شکر به میزان نامحدود در اختیار موکب‌های استان قرار گیرد.

دفاع مقدس در ادبیات ما خیلی واقعی است

این شاعر در گفت‌وگو با ایسنا، درباره بازتاب ادبیات دفاع مقدس ایران نسبت به ادبیات جنگ و پایداری کشورهای دیگر که درگیر جنگ هستند یا بوده‌اند، اظهار کرد: اطلاع چندانی در این مورد  ندارم زیرا بر روی آن کار نکرده‌ام و نمی‌توانم بگویم کتاب‌های آن‌ها چقدر مورد توجه قرار گرفته یا ادبیات دفاع مقدس ما چقدر مورد توجه دیگران بوده است.

او افزود: کسانی که در این حوزه کار کرده‌اند می‌توانند درباره بازتاب ادبیات دفاع مقدس بگویند، همچنین رایزنی‌های ‌فرهنگی ما در کشورهای دیگر؛ اما متأسفانه رایزنان فرهنگی ما غالبا خواب‌شان برده است، آن‌ها باید در این مورد  کار کنند و کتابی فراهم کنند راجع به نگاه کشورها و ادیبان آن‌ها نسبت به ادبیات دفاع مقدس ما.

اسرافیلی با بیان این‌که  سیدضیاءالدین ترابی به  ادبیات تطبیقی جنگ پرداخته و ادبیات جنگ آفریقا، آسیا و اروپا را با ادبیات جنگ خودمان تطبیق داده است گفت: ادبیات جنگ کشورهای دیگر بیشتر تحریک به جنگ است و کاری به حقانیت دفاع ندارند، یا علیه جنگ شعر گفته‌ و می‌خواسته‌اند جنگ نباشد، در واقع به ماهیت جنگ کار نداشته‌اند. اما خوشبختانه ادبیات جنگ ما این‌گونه نیست.

او افزود: شعر ما به گونه‌ای نیست که اگر به کشوری حمله کنیم، پشت‌بندش بدون توجه به ماهیت کار از آن حمایت کند، یا اگر با کشور ستیزه‌جویی در حال جنگ باشیم  و به ما ستم شده باشد علیه جنگ شعر بگوییم.

این شاعر با بیان این‌که ادبیات یا شعر جنگ ما ماهیت دفاعی دارد، خاطرنشان کرد: در ادبیات دفاع مقدس علیه جنگ شعر گفته‌ و دفاع را ستوده‌ایم که این موضوع  خیلی ارجمند است. تفاوت ما و کشورهای دیگر در جنگ و دفاع‌شان این می‌تواند باشد.

او درباره این‌که ادبیات دفاع مقدس ما چقدر به واقعیت نزدیک است، بیان کرد: درست است که در شعر کمی غلو باید باشد، اما من فکر می‌کنم ما  مسائل را خیلی واقعی دیده‌ایم.  گاهی در  شعر مبالغه زیادی صورت گرفته است اما قهرمانان، اسطوره‌های دفاع مقدس  و شهدا را نسبت به اسطوره‌های خیلی از ملت‌ها  واقعی‌تر دیده‌ایم و با آن‌ها قابل مقایسه نیست.

حسین اسرافیلی در پاسخ به این سوال که سفارش‌نویسی چقدر ادبیات دفاع مقدس را از اهداف خود دور می‌کند، اظها کرد:  بخشی از ادبیات همیشه سفارشی است،  مثلا این‌که به نویسنده‌ای بگویند با اسرای دشمن مصاحبه کنید، این سفارشی است؛ ولی با این‌که به کسی  پول بدهند و بگویند آن‌گونه که می‌خواهیم بنویس فرق می‌کند. علاوه بر عشق و علاقه فردی نسبت به موضوع، فرد برای گذران زندگی خود باید هزینه‌ای بگیرد و کتاب بنویسد. به طور کلی ادبیات ما به قهرمانانش واقعی نگاه کرده است و این‌طور نیست که نویسنده وجدان خود را زیر پا بگذارد و غیرواقعی بنویسد.

این شاعر  خاطرنشان کرد: این‌که به کسی بگویند آن‌چه را ما می‌خواهیم، بنویس یک نوع سانسور است، نه کار اخلاقی است و نه کار فرهنگی،  فقط انجام دادن سفارس کسی است. این نوع نوشتن در ادبیات جایی ندارد و بیشتر سفارش دیکتاتورها و حاکمان زر و زور بود تا تاریخ را آن‌گونه که دوست داشتند برای خود بنویسند. باز هم می‌گویم دفاع مقدس در  ادبیات ما خیلی واقعی دیده شده است.

او همچنین درباره‌ این‌که استفاده از فرهنگ‌ عاشورا، کربلا و شهادت در ادبیات دفاع مقدس چگونه بوده است، گفت:  خیلی خوب استفاده شده است. اسطوره یعنی چیزی که فرد دلش می‌خواهد باشد و وجود ندارد؛ در  نتیجه در ذهن و ضمیرش آن‌ را خلق می‌کند، ولی اسطوره‌های مذهبی اسطوه‌هایی هستند  که وجود داشته‌اند. ما  امام حسین (ع) را نساخته‌ایم بلکه وجود داشته است. البته در  مواقعی به دلیل وابستگی‌های فکری و اعتقادی که با مسائل و اسطوره‌ها داریم شخصیت‌ها و قهرمانان ملی خودمان را  به آن سمت سوق می‌دهیم.

حسین اسرافیلی افزود: اما در قهرمانان دفاع مقدس ما این مسئله وجود داشته و فیلم‌هایش موجود است، در همین فیلم‌ها می‌بینید نسبت به امام حسین (ع) و اهل بیت (ع) عشق و علاقه و ارادت دارند و همه‌چیز را ‌از آن‌ها می‌خواهند؛ پس این اسطوره‌ها چیزی نیستند که به دروغ استفاده کرده باشیم. تجسم عینی آن را در قهرمانان ملی و دفاع مقدس دیده‌ایم. اگر خاطرات شهید بابایی را بخوانید می‌بینید چقدر زلال فکر می‌کرده است.

 او در پاسخ به این سوال‌که چه آسیب‌هایی ادبیات دفاع مقدس مار ا تهدید می‌کند، به دوران سازندگی و مصاحبه‌ای که در آن زمان با روزنامه سلام داشته‌است، اشاره کرد، گفت:  آسیب‌های بی‌شماری می‌تواند ادبیات دفاع مقدس را تهدید کند. من آن زمان گفتم، زمانی که شعارهای دفاع مقدس از دیوارها پاک شود و جایش را تبلیغ لوازم خانگی پر کند، فرهنگ دفاع مقدس نابود می‌شود.

 این شاعر اضافه کرد: متأسفانه می‌بینیم که شعارها کم‌رنگ شده است. می‌توانید آن را در آرا و پوشش خانم‌ها و حتی پسرها ببینید. پسرها ابروی‌شان را برمی‌دارند، دست‌بند و گردنبند می‌اندازند و  بیرون می‌روند. همه این‌ها به تفکر دفاع مقدس آسیب می‌زند. درست است که ما اکنون دفاع مقدس نداریم و کسی هم انتظار ندارد همه در خیابان‌ها رژه بروند، اما دیگر تفکر مبارزه با ستم و مبارزه برای استقلال و آزادی وجود ندارد.  تفکر دفاع مقدس باید توسط سیاستمداران و  برنامه‌ریزان فرهنگی حفظ شود و تداوم یابد.

انتهای پیام

یک رونوشت ناقص از دیکته غربی‌ها

به گزارش چاپارک , جامع ترین خبرخوان فارسی به نقل از مشرق، «حمید نظریان» در یادداشت روزنامه «وطن امروز» نوشت:

حق بر ازدواج یا آزادی ازدواج به عنوان یک حق فطری بشر از سوی بسیاری از نظام‌های حقوقی و کنوانسیون‌های بین‌المللی مورد شناسایی قرار گرفته است. این حق بدین معنی است که هر فردی حق دارد از روی اراده و رضایت و بدون هیچ‌گونه محدودیتی، ازدواج کند۱ و سایر افراد نیز موظفند این حق را با توصیفی که گذشت به رسمیت بشناسند. لذا در مساله حق بر ازدواج آزادانه ۲ موضوع را باید مد نظر قرار داد؛ نخست در نظر گرفتن قصد و رضایت هر کدام از طرفین و دیگری برطرف کردن هرگونه عامل محدودکننده در راستای اعمال این حق فطری. درخصوص طرح اصلاح ماده ۱۰۴۱ قانون مدنی نیز که از سوی تعدادی از نمایندگان مجلس دهم با هدف ممنوع کردن ازدواج دختران زیر ۱۸ سال در حال پیگیری است، می‌توان چنین ابعاد حقوقی‌ای را مطرح کرد.

از سوی دیگر مساله ازدواج یا نکاح یکی از موضوعات مهمی است که در متون دینی درباره آن مباحث مفصلی بیان شده است و فقها تاکنون فتاوای بسیاری در این باره صادر کرده‌اند. درباره ازدواج کودکان که موضوع اصلی مورد مناقشه در طرح اصلاح ماده ۱۰۴۱ قانون مدنی است، ضوابط فقهی مشخصی را می‌توان یافت.

جست‌وجو در میان آرای فقها درباره شرایط صحت یا بطلان عقود نشان می‌دهد ۳ شرط بلوغ، عقل و رشد برای اهلیت داشتن فرد برای انجام هر معامله‌ای ضروری است و تا طرفین معامله اهلیت نداشته باشند آن معامله صحیح نخواهد بود. قانون مدنی نیز که بر گرفته از فقه امامیه است بر این موضوع در مواد ۲۱۰ و ۲۱۱ صحه می‌گذارد و اهلیت را یکی از شروط صحت معامله می‌داند. این موضوع بیانگر آن است که در نظام حقوقی ما برای انجام هر گونه معامله‌ای دارا بودن اهلیت ضروری است.

حال سوال این است: آیا از منظر فقه امامیه و به تبع آن نظام حقوقی جمهوری اسلامی ایران ازدواج اهمیتی کمتر از یک معامله دارد؟ به عبارت دیگر فقهایی که مساله اهلیت در معاملات را در نظر گرفته‌اند آیا در مساله ازدواج هم به موضوع اهلیت توجه داشته‌اند؟

واقعیت آن است که مساله آمادگی جسمی و فکری افراد برای ازدواج و ممنوعیت ازدواج در شرایطی که هنوز آمادگی‌های لازم برای این عمل به وجود نیامده است، به دقت در متون فقهی، مورد اشاره قرار گرفته است به طوری که نخستین شرط برای صحت ازدواج بلوغ جسمی در نظر گرفته شده است. مشهور فقها منظور از «بلوغ نکاح» موجود در آیه ۶ سوره نساء که می‌فرماید: «و ابتلوا الیتامی حتی إذا بلغوا النکاح فإن آنستم منهم رشداً فادفعوا إلیهم أموالهم» (یتیمان را آزمایش کنید تا هنگامی که بالغ شده و به نکاح تمایل پیدا کردند. پس اگر آنان را به درک مصالح زندگانی آگاه یافتید، اموال‌شان را به آنان بدهید) را بلوغ جنسی می‌دانند و حتی شیخ طوسی بر سن بلوغ جنسی برای ازدواج ادعای اجماع کرده است.

البته بحثی نیز تحت عنوان نکاح صغار وجود دارد که در آن تحت شرایطی، ازدواج دختر نابالغ توسط ولی و به شرط مصلحت وی جایز شمرده شده است که در اینجا قصد پرداختن به آن را نداریم.

اما بلوغ جسمی و عقل تنها شروط لازم برای صحت ازدواج نیست و از منظر فقهی شرط سوم دیگری را نیز باید لحاظ کرد که از آن به رشد یا بلوغ عقلی می‌توان تعبیر کرد. مرحوم شهید مطهری در این باره با اشاره به ماده ۲۱۱ قانون مدنی بیان می‌دارد: « هرچند در این جمله کلمه متابعین به کار رفته و باب نکاح باب معامله نیست اما چون دنباله یک عنوان کلی است (عقود، معاملات و الزامات) که از ماده ۱۸۱ آغاز می‌شود، کارشناسان قانون مدنی ماده ۲۱۱ را به عنوان «اهلیت عام» تلقی کرده‌اند که در همه عقود لازم است».۲  یا در جایی دیگر به صراحت بیان می‌دارد: «چه بسیار است عقدهایی که قبل از رشد دختران صورت می‌گیرد و شرعا باطل و بلااثر است». ۳

در همین رابطه آیت‌الله العظمی مکارم‌شیرازی نیز در جواب استفتای یکی از نمایندگان مجلس که مساله جواز ازدواج کودکان را مطرح کرده بود، اینگونه پاسخ داده‌اند: «من از نظر فتوا این اجازه را نداده و نمی‌دهم. ممکن است در گذشته چنین چیزی جایز بوده اما اکنون به خاطر مفاسدی که دارد تا زمانی که دختر به بلوغ عقلی نرسد و قدرت تصمیم‌گیری نداشته باشد، اجازه ازدواج ندارد و حکم باطل بودن چنین ازدواجی را می‌دهم.» بنابراین شرط بلوغ عقلی یا رشد به عنوان یکی از شروط اساسی صحت نکاح در فقه امامیه و قانون مدنی از گذشته تا به امروز مطرح بوده است.

اما مساله اصلی که از سوی تعدادی از نمایندگان محترم مجلس مورد توجه قرار گرفته است، تلاش در جهت تعیین یک سن مناسب برای ازدواج است تا از این طریق بتوان از ازدواج زودهنگام کودکانی که هنوز به بلوغ فکری مناسب نرسیده‌اند، جلوگیری کرد. در این خصوص نکاتی وجود دارد که در ادامه به آن اشاره می‌شود.

مساله سن رشد یا بلوغ فکری امری نسبی است و متاثر از شرایط مختلف اجتماعی و اقلیمی عدد متغیری را برای آن می‌توان در نظر گرفت، بنابراین سخن گفتن از یک عدد واحد (مثلا سن ۱۸ سال) چندان شایسته به نظر نمی‌رسد. شاید تصریح به رشد عقلی به عنوان یکی از شروط صحت ازدواج در قانون مدنی و اصلاح قانون با این رویکرد امر مطلوبی در جهت کاهش ازدواج کودکان به نظر آید ولی هر گونه تلاش برای تعیین یک عدد مشخص برای سن رشد، چندان منطقی و معقول به نظر نمی‌آید.

از طرفی تعیین سن ۱۸ سال به عنوان ملاک برای ثبت ازدواج قانونی افراد مشکلات زیادی را به همراه خواهد داشت، چرا که به اذعان همه کارشناسان خانواده در شرایط کنونی جامعه مساله بلوغ زودرس جنسی یکی از آسیب‌هایی است که گریبان خانواده‌ها و کودکان‌شان را گرفته است. در چنین شرایطی فاصله انداختن میان سن بلوغ جنسی (زمانی که فرد نیاز به دفع غریزه جنسی را در خود احساس می‌کند) و زمانی که قانونا می‌تواند ازدواج کند، ناخودآگاه مشکلات عدیده روانی و اخلاقی را در جامعه پدید خواهد آورد.

از سوی دیگر در بسیاری موارد وضعیت به گونه‌ای است که دختران زیر ۱۸ سال به دلیل نوع تربیت اجتماعی و شرایط اقلیمی منحصر به فرد خود آمادگی لازم را برای ورود به یک زندگی زناشویی خواهند داشت که مصادیق عینی آن نیز فراوان است. در این شرایط اگر قانونگذار سن ۱۸ سال را برای ثبت قانونی ازدواج تعیین کند، به طور طبیعی افراد زیادی به‌رغم حق فطری و شرعی خود برای ازدواج، به دلیل یک قانون ناقص از حق طبیعی خود محروم می‌شوند.

در نهایت آنکه تلاش این نمایندگان محترم در تعیین «سن ۱۸ سال» به عنوان ملاک قانونی ثبت ازدواج و عدم توجه به جنبه‌های اجتماعی، شرعی و انسانی این موضوع ناخودآگاه ذهن را به این سو هدایت می‌کند که تمام این تلاش‌ها برای آن است که جامعه ایران را به استانداردهای تعیین شده از سوی جوامع غربی نزدیک کند؛ استانداردهایی که یقینا در آن به شرع مقدس و همچنین ظرایف فرهنگی مردم این سرزمین هیچ‌گونه توجهی نشده است. در صورت صحت این ادعا عاقبت خوشی را برای وضعیت فرهنگی و اجتماعی مردم نمی‌توان متصور بود.
…………………………………………………………………………..
پی‌نوشت
۱-  عباسی، بیژن، حقوق بشر و آزادی‌های بنیادین، تهران، نشر دادگستر، ۱۳۹۵، ص ۱۳۵
۲-  مطهری، مرتضی، نظام حقوق زن در اسلام، انتشارات صدرا، چ ۱۵، ۱۳۷۰، ص ۹۷
۳-  همان، ص ۹۸